Năm chữ
Chính đó là:
Một: Chính
Danh.
Hai: Chính Thống.
Ba: Chính Nghĩa.
Bốn: Chính Học.
Năm: Chính
Mi
Tôi tin rằng
đa số các đại biểu được cử đi dự Đại Hội này phải quan tâm tới năm chữ Chính có tầm quan trọng
này. Năm chữ Chính này, dẫu họ không nghĩ tới, Nó vẫn luôn tồn tại, thường
xuyên có mặt, chi phối mọi hành vi của đảng, của từng đảng viên trong chức phận,
trong hành xử…của họ.
Chữ Chính Thứ Nhất:
Chính Danh.
Nguyễn Công Trứ từng có câu nỗi tiếng:
“Làm
người đứng ở trong trời đất.Phải có Danh gì với núi sông”
Câu hỏi này không chỉ cho một cá thể Người, mà
nó chung cho cả những cộng đồng Người.Đảng cũng thế, luôn luôn phải đối diện với
câu hỏi này,và tùy từng thời phải có câu trả lời cho đúng,nghĩa là trả lời cho
“thuận thiên thời,thuận địa lợi, thuận nhân hòa.”Và đây là chữ Chính đầu tiên
mà Đại hội XII đối diện.Họp đại hội XII để làm gì, nếu không phải là để trả lời
cho đúng những cái “danh” mà đảng đã và đang đánh mất.Không trả lời rõ vấn đề
này, những nội dung của Báo cáo chính trị sẽ không có linh hồn. Thử hỏi một người
không có linh hồn thì nhân cách sẽ như thế nào.Vì thế các dại biểu phải quan
tâm vấn đề này.
Vậy,xin nói về thế nào là chính danh.Trong học
thuyết của nho gia có mấy quan niệm
chính danh rất hay. Một là của Khổng tử và hai là của Lã thị Xuân Thu.Ba là của
Lưu Dực.
Trong sách Luận ngữ, thiên Tử Lộ có câu nói nỗi
tiếng của Khổng tử.”Danh không chính thì lời nói(tư tưởng, chính sách…)không
thuận.Lời không thuận thì công việc không thành.Việc không thành ắt lễ nhạc(trật
tự, kỹ cương…) không chấn hưng được.Lễ nhạc không hưng thì hình phạt(luật lệ)
không trúng.Hình phạt không trúng, thì dân chúng không biết đặt tay chân vào
đâu,(không biết làm gì cho phải,làm gì là trái.)Cho nên người quân tử (kẻ lãnh
đạo) phải nói cho rõ cái danh,đã nói thì làm cho được.Kẻ quân tử -lãnh đạo,
không được nói tùy tiện.”
Sách Lã thị Xuân Thu,thiên Chính Danh có câu:”Danh
chính thì trị,danh mất thì loạn.Kẻ làm cho mất danh,là kẻ nói,chủ trương quá mức.Nóí,chủ
trương quá mức độ tức là biến cái có thể thành cái không có thể,cái không cho
phép. Nên cái phải biến thành cái không phải;biến cái đúng thành cái không
đúng;nên cái sai thành cai không sai…Phàm mọi sự lọan,là do chính danh không
đúng vậy!”.Lưu Dực (thời Hán-Ngụy) cũng viết”Phàm danh không ngay thẳng,chính
đáng thì mọi việc sẽ sai lầm…Cho nên bậc vương giả phải chính danh để giám sát
cái thực của nó.” Có thể nói đây là trí khôn Trung hoa,nhưng cả mấy ngàn năm
qua ít ai hiểu và làm đúng,ngày nay cả những người cọng sản Trung hoa cũng như
Việt đều đang đối diện với vấn đề “Chính Danh”.
I.-Có rất nhiếu sự rối loạn về chính danh của Đảng
Cọng sản.Thứ nhất là danh xưng ‘Cọng sản” không phản ảnh đúng cái tên Communisme.Thuật
ngữ này trong tiếng Đức, Anh, Pháp, Nga…đều được hiểu là chủ nghĩa cọng đồng.Chữ cọng sản,
nhiều người cho là người Nhật dịch đầu tiên rồi truyền sang Tàu, vào Việt nam
khoảng đầu thế kỷ 20.Tôi đồ rằng cái tâm thức nông dân phong kiến với quan niệm
“thiên hạ vi công”,và “ở đời muôn sự của chung”,”tâm lý chung chạ” đã khiến những
người dịch ban đầu chỉ tìm tới cái ước muốn “cọng sản”mà đã bỏ qua cái ý thức về
“một cộng đồng kiểu mới” của K.Marx.
Thứ hai là cái gọi là chủ nghĩa xã hội và chế độ
xã hội chủ nghĩa.Đây là những tư duy đại lộn xộn.Lớp đảng viên đầu tiên hiểu và
nói chủ nghĩa cọng sản là “tam vô nhị các” Tam vô là vô tổ quốc. vô gia đình,
vô tôn giáo.Nhị các là các tận sở năng, các tận sở nhu. Nghĩa là mọi người làm
hết năng lực của mình và hưởng hết nhu cầu của minh.(sướng quá, ai mà không
thích!) Hiểu tôn giáo đến mức cực đoan như Tbt Nguyễn văn Linh từng nói với trí
thức các trường Đại học ở Hà nội tại hội trường C2 ĐHBK, rằng “tôn giáo là thuốc
độc của nhân dân.” Chú ý thuốc độc, chứ không phải thuốc phiện như Mác quan niệm.
Còn xóa bỏ xã hội cũ thì “Trí phú địa hào đào tận
gốc trốc tận rễ”.Sau này thấy ấu trĩ quá nên không tuyên truyền nữa.Sau năm
1950 khi khai thông biên giới với Trung quốc,đảng đổi tên là đảng Lao động lấy
tư tưởng Mao trach Đông đưa vào điều lệ làm kim chỉ nam cho hành động.Tư tưởng
gian khổ ba năm xây dựng chủ nghĩa xã hội hình thành với những khẩu hiệu được
coi là”tổng lộ tuyến” sau mới đổi thành “đường lối chung”:”bỏ qua giai đoạn tư
bản chủ nghĩa, tiến nhanh, tiến manh, tiến vững chắc, tiến thẳng lên chủ nghĩa
xã hội,với những chủ trương cải cách ruộng đất, cải tao công thương, công tư hợp
doanh…”tiến hành cách mạng quan hệ sản xuất,cách mạng văn hóa tư tưởng,coi cách
mạng khoa học kỹ thuật là then chốt…Nhưng như người xưa nhận xét, do không
chính danh nên nói và làm lộn xộn “biến cái có thể thành cái không có thể, cái
phải biến thành cái không phải,cái sai thành cái không sai…”Hậu quả là ngày
nay,đảng không còn là tiên phong cách mạng, cũng không còn người đại diện cho lợi
ích của Dân tộc.Chính quyền không còn là của Dân, Do Dân, vì Dân mà đã có những
hành động phản bội lại lợi ích của Dân, của Nước,đã biến thành những nhóm lợi
ich tham nhũng, mua quan bán tước,lệ thuộc Trung quốc.
Ngay như điều 4 trong Hiến Pháp cũng hiểu, nói và
làm lôn xộn, không rành mạch rõ ràng.Những câu chữ trong điều 4 không có một
văn bản có tính luật nào giải thích cho rõ ràng, chính xác.Thế nào là vai trò
nhà nước của đảng, thế nào là đảng lãnh đạo nhà nước và xã hội.Đưa vào Hiến
pháp một nội dung không có một điều luật nào đi kèm để hiểu đúng làm đúng,tính
chính danh của đảng bị vi pham một cách tùy tiện.Nói như người xưa đó chính là
đầu mối của mọi sự suy đồi, rối loạn.Một Nhà nước “loạn”thì không tham nhũng,
suy đồi, trì trệ, lạc hậu và tụt hậu ngày một xa mới là lạ.
Đại Hội XII phải phân tich mổ xẻ, cân lại cho
ngay ngắn chữ Chính đầu
tiên là
“Chính danh".Nếu thật sự có trách nhiệm các đại biểu của Đại hội phải đưa
vấn đề này vào nội dung của Đại hội.
2-Có ba điều
có thể làm nên tính chính danh cho đảng hôm nay:
Một là Việc đầu tiên là phải từ bỏ cái gọi
là chủ nghĩa Mác Lênin.Vì sao vậy,vì học thuyết này cung cập một lối tư duy giáo
điều, đầy mâu thuẩn,làm rối loan chuẩn mực. Phàm con người mà tư duy rối loan
chuẩn mực thì như người xưa nói sẵn sàng biến cái sai thành đúng,cái không có
thể thành có thể.Sự rối loạn tư duy trên tổng thể của xã hội ta đã nhìn thấy
rõ.Cứ nhìn vào thực trạng xã hội chúng ta hôm nay, những người trung thực không
khỏi không đau lòng. Lẽ nào các đại biểu Đại hội nỡ nhắm mắt làm ngơ?!
Hai là,từ bỏ mô hình chủ nghĩa xã hội kiểu
xô viết đã phá sản trên thực tế,đã gây nên thảm họa, khiến cả châu Âu bất bình
lên án là chế độ này đã gây nên những tội ác chống nhân loại ở ngay những quốc
gia do những đảng cọng sản cầm quyền.Ở Việt nam chúng ta, không thể chứng minh
được về lý thuyết cũng như thực tiễn là cnxh thực sự có chân thiện mỹ,trái lại
nó đã gây ra vô vàn đau thương cho con người và xã hội.Có thể nói tất cả nhũng
cải cách xã hội theo đường lối tiến lên cnxh của đảng cọng sản đều thất bại thảm
hại,từ CCRĐ đến hợp tác hóa nông nghiệp,Cải tạo công thương…Cho đến khi cùng đường
thì phải “đổi mới”,thực chất là thực hiện dè dặt nhũng hình thức và phương thức
của chủ nghĩa tư bản.Tuy nhiên do thực hiện những hình thức tư bản chủ nghĩa mà
vẫn duy trì Mác Lê nên về cơ bản không thể thực hiện phương thức tư bản chủ
nghĩa hiện đại,thành ra đã sản sinh một thứ chủ nghĩa tư bản vừa hoang dã vừa
quái dị với những quan hệ xã hội rất phong kiến.Điều ấy khiến đất nước tiêu hao
nhiều nguồn lưc của dân tộc,bóc lột tận cùng tài nguyên thiên nhiên cũng như
lao động,chấp nhận công nghệ lạc hậu, phương thức gia công lệ thuộc,lạc hậu và
trì trệ, tham nhũng triền miên, bị các nước trong khu vực bỏ xa mà với thể chế
và những thiết chế xã hội, chính trị như hiện nay không thể nào rút ngắn khoảng
cách được.
Như thế đảng
chỉ còn một lựa chọn tối ưu là đi theo đường lối xã hội –dân chủ, chấp nhận đa
nguyên, hợp tác với tất cả mọi lực lượng dân tộc,dân chủ của đất nước,tôn trọng
xã hội dân sự,kinh tế thị trường không có đuôi định hướng xã hội chủ nghĩa đã tỏ
ra vô vọng và vô nghĩa.Bài học của các đảng xã hội dân chủ rất sáng giá, nếu đảng
học theo có thể lột xác biến mình thành một thực thể khác ,văn minh, tiến bộ,vẫn
theo đuổi những tư tương xhcn (xin lưu ý tư tưởng xhcn khác xa với cái gọi là
chế độ xhcn mà đảng đang áp đặt tại Việt nam) ,lại phù hợp với tiến trình lịch
sử đương đại,làm nên tính chính danh đích thực cho đảng.Nếu để chậm trễ có khả
năng đảng bị Dân tộc cho vào cái spam lịch sử.(Nhân đây tôi cũng xin thưa, theo
chỗ tôi biết, nhiều cán bộ cao cấp khi còn học ở Liên xô và Đông Âu đã từng phê
phán đường lối Stalinnien và Maoist của đảng và từng công khai bày tỏ sự ủng hộ
đường lối xã hội dân chủ.Nhưng khi về nước,họ lại tỏ ra cơ hội tả khuynh để leo
được vào TW!)
Thứ ba,Không thể chính danh, nếu vẫn đi theo
đường lối sai lầm trở thành chư hầu lệ thuộc chính sách bá quyền đại Hán của
Trung hoa.Xoay trục vè Dân tộc,từ bỏ đường lối đối nội, đối ngoại lệ thuộc
Trung hoa, bắt chước Myanmar,vì lợi ích dân tộc,sẵn sàng “thoát Trung”,sẵn sàng
hòa hợp,hợp tác với nhũng lực lượng dân tộc, dân chủ của Đất Nước.
Làm được ba
điều ấy,bỏ Mác Lê nin,đi theo khuynh hướng xã hôi –dân chủ,xoay trục về Dân tộc,
đảng cọng sản Việt nam sẽ lột xác, cải tạo mình để có Chính Danh.
Vì sao những
khẩu hiệu :Xây dựng một nước Việt Nam Hòa bình- Thống nhất- Độc lập Dân chủ
-Giàu mạnh, hoặc như : Dân giàu, Nước mạnh,Dân chủ, Văn minh,Nhà nước của Dân
vì Dân do Dân,Đảng văn minh, đạo đức…lại khó thực hiện đến vậy?Vì sao Đất nước
ta, xã hội ta lại đang diễn tiến chính xác như dự báo của K.Mác vậy? Có hai dự
báo quan trọng.Một là :Khi “Chính phủ(ở
VN là đảng, hệ thống cầm quyền) chỉ nghe thấy tiếng nói của chính mình, duy trì
sự lừa dối,và cũng đòi hỏi dân chúng phải
ủng hộ sự lừa dối đó. Còn dân chúng hoặc sẽ rơi vào tình trạng mê tín chính trị,
hoặc hoàn toàn quay lại với cuộc sống quốc gia biến thành đám người chỉ sống với
cuộc đời riêng tư.”(Mác- Ăng ghen Toàn tập,TI
NXBCTQG 1995, tr105)
Dự báo thứ
hai ,Chính quyền của giai cấp công nhân,
Mác nhấn mạnh, “Sẽ được thúc đẩy bằng một
chế độ ủy trị. Người ta sẽ phó thác cho một nhóm người tự ứng cử để đại diện và
cai trị họ.điều đó khiến họ lập tức rơi tỏm ngay vào mọi sự lừa dối và lệ thuộc.Sau một hồi
ngắn ngũi được tự do và hưng phấn cách mạng làm công dân của một nhà nước kiểu
mới,họ sẽ bừng tĩnh thấy mình là nô lệ,
con rối, con mồi của những tham vọng mới”(K.Mác
cuộc đời và tác phẩm.J.Eleinstein.NXB Fayard) .Với dự báo rất trúng với thực trạng
hiện nay cái danh xưng,Nhà nước Công Nông đầu tiên ở Châu Á…nó khôi hài biết
bao!
Điều gì khiến
hiện thực xã hội của Đất nước đã trở nên “loạn”, đúng sai lẫn lộn,đem cái sai để
thi hành, biến cái sai thành tư duy chính thống,đem cái ảo tưởng,cái không
chính xác thành đường lối hành động… chính vì đảng đánh mất ‘Chính Danh”.
Chữ Chính thứ hai:
Chính Thống.
Tính
chính thống của lực lượng cầm quyền của một quốc gia dân tộc là vô cùng trọng đại
và thiêng liêng.
Ngày
xưa khi còn trong chế độ bộ tộc, người thủ lĩnh chính thống là một người già có
kinh nghiệm, hiểu biết,có sức mạnh thể chất và trí tuệ để có thể dẫn dắt bộ tộc
đi săn,chiếm giữ địa bàn sinh tụ, chống lại bộ tộc thù địch, có trí khôn để biết phân xử phải
trái, giữ gìn luật tục của bộ tộc…
Thời phong
kiến,một gia tộc nào đó tập hợp được lực lượng xã hội dùng sức mạnh vũ trang cướp
được ngôi báu, dùng thuyết thiên mệnh để lên ngôi lập ra một triều đại.Phần lớn
các triều đại phong kiến Trung hoa đều như thế.Ở Việt nam có khác.Phần lớn các
triều đại đều có võ công oanh liệt chống giặc phương bắc nên có ơn ich với Dân
Nước mà lên ngôi chính thống,tuy cũng áp dụng thuyết thiên mệnh.
Đấy là một
thời. Nay vào thời đại dân chủ phổ biến toàn cầu, thuyết thiên mệnh không thể
dùng nữa.Một lực lượng chính trị nào muốn ở ngôi chính thống lãnh đạo quốc gia
đều phải hội đủ hai điều kiện, cần và đủ là phải có công tích ơn ích đối với
Dân Nước, đó mới là điều kiện cần. Nhưng còn một điều kiện đủ nữa mới có thể trở thành chính thống.Đó là sự
phúc quyết của nhân dân,theo những thể thức dân chủ.
Thật ra công
tích của đảng cọng sản, thì như nhận định
của học giả, nhà chính trị Trần Trọng Kim mới đúng.Vào năm 1947 cụ Trần viết
thư cho Hoàng Xuân Hãn đã nói rõ:Việt minh do đảng cọng sản lãnh đạo là lực lượng
chính trị to lớn và có tổ chức, họ “Công chi thủ. Tội chi khôi”. Nghĩa là công ở
hàng đầu, mà tội cũng lớn nhất.Đó là nói công tích,vừa công to mà tội cũng lớn.Điều
kiện cần này cũng thật chưa trọn vẹn.
Còn điều kiện
đủ là gì.Trong thời đại Dân chủ vấn đề dân có phúc quyết hay không mới là tối
quan trọng và đầy đủ.Về vấn đề này, câu chuyện có ý nghĩa và thú vị nhất là trường
hợp Đảng Tập hợp dân chúng của Pháp do Tướng De Gaulle lãnh đạo.Sau khi cùng
quân Đồng minh đánh bại phát xít Đức,họ đã không như cách Trung hoa “lập chính
quyền trên đầu súng”,mà thông qua bầu cử,đảng Tập hợp dân chúng mới được cầm
quyền và De Gaulle mới được cử làm Tổng thống nước Pháp.
Còn ở Việt nam hiện nay,tuy có bầu cử,nhưng Ủy ban bầu
cử do dảng chi phối (lãnh đạo),người ứng cử do đảng chỉ định, kể cả một vài người
gọi là ứng cử tự do cũng đều do đảng có cho phép hay không.
Trong Hiến
pháp dẫu có điều 4 quy định về sự lãnh đạo của đảng, nhưng lại không có một đạo
luật nào nói rõ về điều đó.Hiện nay trong xã hội ta, những thiết chế chính trị
đều được điều tiết bằng hiến định và luật định.Chính phủ và hệ thống chính quyền
địa phương đều có hiến định và luật định.Quốc hội có hiến định và luật định.Hệ
thống tư pháp (tòa án) có hiến định và luật định.
Chỉ mỗi mình
đảng là đang hoạt động không có luật định.Vì thế tính chính thống của đảng hiện
nay là nửa vời.Công cũng chỉ nửa vời mà Luật cũng chỉ nữa vời.
Thật sự đảng
đang bị thách thức tính chính thống từ cả hai phía công và luật.Đại hội XII
không thể để cho đảng tiếp tục cầm quyền mà mất đi tính chính thống toàn vẹn.
Để có tính
chính thống hôm nay:
-Đảng phải lập
công, từ bỏ đường lối hư hỏng cũ kỹ như đã nói ở trên,để cùng những lực lượng
dân chủ tiến bộ phục hưng dân tộc trong giai đọan mới.
-Kiên quyết
bỏ Điều 4 HP,xây dựng một đạo luật văn minh và dân chủ về Tổ chức và hoạt động
của các đảng chính trị Việt Nam.
-Tôn trọng
đa nguyên, vì độc nguyên là độc tài hư hỏng cũ kỹ.Tổ chức bầu cử tự do văn minh,
minh bạch.Chỉ trong điều kiện ấy,đảng cọng sản mới được đặt mình trong xã hội,đua
tranh để lành mạnh,kiếm tìm nhân cách mới của đảng và của từng đảng viên mới
mong lấy lại niềm tin,sự tín nhiệm của nhân dân,mới mong lập được công tích mới
thật thà phục vụ dân nước.
Ngay như việc
nhân sự mà Hội nghị TW 13 đang họp bàn cũng phải lý
đến tính
chính thống.Ban chấp hành TƯ mặc nhiên là ban lãnh đạo quốc gia.Nhưng ai quy định
điều này, không có bất cứ một điều luật nào quy định cả.Vì không quan tâm đến
tính chính thống, nên phương thức và phương pháp chọn, bầu một ban chấp hành
TW-ban lãnh đạo quốc gia cho đến nay vẫn là tùy tiện,và cách thức rất cổ hủ.
Đúng ra sự lựa
chọn nhân sự ,đặc biệt là với bốn chức danh “tứ trụ triều đình” ít ra là phải
diễn ra theo hai quy trình. Một là sự lựa chọn trong nội bộ của đảng, và hai là
quy trình phúc quyết của quốc dân.Cả hai quy trình ấy đều phải có tranh cử.Những
ứng cử viên phải có nhân thân được tín nhiệm, phải có ý tưởng và chương trình
tranh cử. Cuộc tranh cử để được lựa chọn ấy phải diễn ra công khai, minh bạch,
có sự giám sát của xã hội.Hội nghị TW 13 cũng đang làm việc theo phương thức của
mô hình xô viết đã “hư hỏng cũ kỹ”!Vì thế, đối với toàn đảng, cũng như với xã hội,nó
có sự bất minh, mờ ám,nó chỉ là việc làm của một nhóm người,mà tư cách pháp
nhân nhà nước không rõ ràng,cứ đọc những mẫu tin về cuộc họp này đủ thấy rõ.
Với những
cách làm đã “cũ kỹ, hư hỏng”ban lãnh đạo của đảng, đặc biệt là Tổng Bí thư đang
đặt đảng trước một thử thách về tính chính thống.
Chữ Chính thứ ba: Chính Nghĩa.
Một
chính đảng có chính nghĩa phải theo và phục vụ cho chính nghĩa của dân tộc.
Tính chính nghĩa của dân tộc
phải phù hợp với :Thiên thời. Địa lợi. Nhân hòa.Thiên thời, địa lợi nhân hòa
đương đại đã có những nội hàm mới
Thiên thời là quy luật vận động
xã hội trong dòng lịch sử đương đại,nó là tiến trình hình thành văn minh và văn
hiến mới của nhân loại.Nó là tiến trình dân chủ hóa toàn cầu,là kinh tế thị trường
toàn cầu hóa,tin học hóa,tri thức hóa và ưu thế hóa từng dân tộc từng khu vực.Là
tiến trình nói như F.Angel là sự hòa giải của nhân loại với thiên nhiên và với
chính mình.
Địa lợi,sự phát triển độc lập,
tự chủ của các quốc gia dân tộc trong những quan hệ địa chính trị mới văn minh,
nhân văn, tiến bộ,hợp tác chống lệ thuộc, phi thực dân hóa,đế quốc chủ nghĩa bá
quyền.(Khi nhân loại bước vào văn minh tin học,sự cải thiện số phận của các quốc
gia dân tộc là rất lớn.Ví dụ là các nước nhỏ Tây Âu sau thế chiến thứ II,nhũng
nước NICs ở châu Á và Mỹ La tinh…
Nhân hòa,sự chăm lo cho con người,phát
triển và tôn trọng nhân quyền,dân quyền,hài hòa lợi ích cá nhân và xã hội,thu hẹp
chênh lệch giàu-nghèo.Hưng dân trí,chấn dân khí, hậu dân sinh.( phát triển khoa
học giáo dục,tôn trọng và đề cao dân quyền,nâng cao đời sống vật chất và tinh
thần của nhân dân.)Người dân, các công dân được sống trong môi trường xã hội
dân chủ, văn hóa,ba thiết chế xã hội hài hòa.Một chính quyền dân chủ, trong sạch,trách
nhiệm và hiệu quả.Một nền kinh tế thị trường đúng nghĩa,không bị làm méo mó biến
dạng với những định hướng sai lầm duy ý chí, độc quyền.Một xã hội dân sự văn
minh phát triển.
Hiện nay
tính chính nghĩa của đảng đang bị thử thách,vì đường lối chính trị của đảng
không tương thích với dòng chảy của lich sử nhân loại đương đại,khiến cho Dân tộc
rơi vào cảnh lệ thuộc về chính trị vào đường lối bá quyền đại Hán của Trung quốc,
về kinh tế,thì ngày một tụt hậu xa so với những nước trong khu vực, mà trước
đây ta cùng với họ là ngang một trình độ.Vì đường lối sai lầm,khiến cho phương
thức quản lý và công nghệ lạc hậu, đang trở thành nước gia công lệ thuộc,về xã
hội văn hóa giáo dục vừa suy đồi vừa yếu kém, đời sống cùa đa số người dân lương thiện, công nhân, nông dân,
người lao động,công chức thấp, đang là nỗi nhục, nỗi xấu hỗ của chế độ!
Đường lối đối
nội , đối ngoại sai lầm của ban lãnh đạo đảng , đang đặt Dân tộc trước những hiểm
họa, chủ quyền biên cương và Biển đảo bị bá quyền Trung quốc cưỡng chiếm lâu
dài , hòa bình và an ninh quốc gia thường trực bị uy hiếp,công cuộc làm ăn sinh
sống của nhân dân trên biển bị khống chế…
Tính chính
nghĩa của đảng đang bị thử thách nghiêm trọng trên cả mấy vấn đề cơ bản :
Một là có sớm
cải cách để Dân chủ hóa,kiên quyết từ bỏ thể chế và những thiết chế đã hư hỏng
cũ kỹ,thực hiện đa nguyên chính trị, hòa giải dân tộc,nhằm phát triển tối đa, tối
ưu nội lực của Dân Nước,đưa Đất Nước sớm thoát khỏi tình trang lac hậu, tụt hậu
xa,ra khỏi tình trạng suy đồi thoái hóa đang diễn ra,nâng cao đời sống vật chất
và văn hóa tinh thần của Dân.(thật kỳ lạ, nói nhà nước công nông,mà đời sống của
công nông hiện tình rất thê thảm,thua xa các nước trong khu vực!)
Đây là thử
thách của mọi lực lượng chính trị của Dân tộc,nó là hòn đá thử tính chính nghĩa
có thật lòng vì Dân vì Nước hay chỉ vì quyền lợi ích kỹ của nhóm cầm quyền,chỉ
nhăm nhăm lợi ích của chủ nghĩa, của phe nhóm.Một xã hội có dân chủ dân quyền(chứ
không phải quan chủ, đảng quyền)một Đất nước có tự do, hạnh phúc thật sự chứ
không chỉ trên câu chữ đầu lưỡi,dân trí được nâng cao, dân quyền được thực hiện,
dân sinh được chăm lo cải thiện,là những lý do để tồn tại của tất cả mọi đảng
phái, mọi lực lượng chính trị của Dân Nước.Ngót thế kỹ qua với những điều kiện
hiện thực như của Việt nam, những nước trong khu vực đã làm được,nhưng đảng cọng
sản Việt nam đã duy trì quá nhiều sai lầm khiến cho chính nghĩa ấy đã không thực
hiện trọn vẹn,mà tổng bí thư Nguyễn phú
Trọng lại nói một cách vô trách nhiệm là trăm năm nữa cũng không chắc có chủ
nghĩa xã hội.!
Hai là,Độc lập
dân tộc, chủ quyền lãnh thổ và biển đảo,an ninh của quốc gia có được bảo vệ vững
chắc và trọn vẹn,hay để bị uy hiếp lâu dài,bằng những hành động kiên quyết,
khôn ngoan,hay cả tư duy chính trị, cả lời nói, việc làm đều lệ thuộc bá quyền
đại Hán .Hành xử của đảng từ 1958 đến nay đều từng bước lộ rõ sự cam tâm lệ thuộc
đảng cọng sản Trung quốc, hữu ý hơn là vô tình buộc số phận của Dân tộc vào sự
lệ thuộc Trung hoa.Phải “thoát Trung”.Không có nghĩa là cắt đứt mọi quan hệ với
Trung hoa.Nhưng phải tự chủ, tự lập,liên kết với bất kỳ ai để gia tăng thế và lực
chống lại dã tâm của Trung hoa đang hưng phát và đi theo con đường đế quốc chủ
nghĩa theo màu sắc đại Hán,đang tìm mọi cách để ngăn chặn sự phát triển tự
nhiên, lành mạnh,bức ra khỏi mô hình lạc hậu, trì trệ của Việt Nam.
Một chính
sách “đối Trung” lành mạnh, hữu hiệu,tự tôn dân tộc, là thử thách nghiêm trọng
tính chính nghĩa của đảng cọng sản Việt Nam đối với dân tộc.
Chữ Chính thứ
tư: Chính học.
Người đầu
tiên sử dụng chữ chính học là cụ Ngô Đức Kế, trong cuộc tranh biện về Truyện Kiều
với nhà văn hóa Phạm Quỳnh :”Chính học và Tà thuyết”Khái niệm chính học được
nêu lên để phân biệt, đối lập với tà thuyết.
Chính học
nói giản dị là “học thuyết chân chính”.Vậy có thể lấy những chuẩn mực nào để khẳng
định một học thuyết là chính học? Nếu không thì nó sẽ là tà thuyết!
Có ba tiêu
chí.
Một là tính
đúng dắn, chính xác,lô gích nội tại (của học thuyết)không mâu thuẫn,có thể dùng
tư duy khoa học để kiểm chứng.Nó được phản ảnh đến tối đa “tính chân” của nhận
thức luận, vì thế nó có tính khiêm tốn để biết rằng nó chỉ là một bước tiệm cận
đến chân lý.(Nó không huênh hoang một tất đến trời như cho mình là chân lý tột
cùng,là đỉnh cao muôn trượng, là độc tôn duy nhất…!).
Tính đúng đắn
này không chỉ được kiểm chứng bằng tư duy khoa học,mà quan trọng là được chứng
minh, kiểm định trong thực tế cuộc sống.Ví dụ cái câu của Lê nin huênh hoang là
dân chủ xhcn cao gấp triệu lần so với dân chủ tư sản.Thực tế của Liên xô, Trung
cọng,Việt cọng,..đã bác bỏ cái luận điểm tuyên truyền chính trị lừa đảo đó của
Lê nin! Thực tiễn Việt Nam ngót nửa thế kỹ qua hoàn toàn bác bỏ rằng sự lựa
chon của Hồ Chí Minh và của đảng cọng sản,theo chủ nghĩa xã hội là đúng đắn duy
nhất.
Hai là tính
thiện,nó góp phần làm cho cuộc đời, cho con người, cho xã hội cho đân tộc thật
sự có tiến hóa,phát triển,không tạo ra áp bức xã hội. Nó thật sự là nhân văn,
nhân ái,nhân đạo. Không tạo ra thế tranh đoạt, ăn cướp khiến đẩy xã hội vào suy
đồi, tha hóa.Nó giúp con người phát triễn”tận kỳ tính”(tính người phát triển đến
độ cao),giúp xã hội đạt tới hài hòa, văn hóa, giúp dân tộc thăng hoa phát triển,giúp
nhân loại đạt tới minh triết.
Ba là,nó mở
ra nguồn mỹ cảm để cho con người, xã hội, quê hương và cả nhân loại đẹp đẽ
lên,trong sạch lên,nhân từ, hòa ái,bao dung. Nó sẽ là nét nhạc như Nguyễn trãi
từng mơ ước:”sinh đời thái bình ai cũng được ở yên,gặp thuở thánh minh ai cũng
được thỏa sống”,và “làm sao cho trong thôn cùng xóm vắng không còn lời hờn giận,
oán sầu”.
Nhân loại
cho đó là ba chuẩn mực: Chân-Thiện-Mỹ của cuộc đời.
Cái mà đảng
tôn xưng là học thuyết , chủ nghĩa Mác Lê nin đã vi phạm cả ba chuẩn mực kể
trên.Chủ nghĩa Mác Lê nin thật sự đã thất bại ,phá sản.Đảng buộc phải chấp nhận
hình thức tư bản chủ nghĩa và mô hình toàn trị do đảng cọng sản độc tài lãnh đạo,tức
là một thể chế chính trị siêu phong kiến!
Sự tụt hậu
toàn diện của đất nước, chính trị lệ thuộc, kinh tế lạc hậu,văn hóa suy đồi,
giáo dục khủng hoảng,nhân cách thoái hóa…đang chứng minh sự tà vạy của học thuyết
Mác-Lê và con đường tiến lên Chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam.
Đảng phải đi
tìm cái Chính học đích thực làm tư duy chiến lược, làm triết lý hành động,đổi mới
toàn diện và triệt để đường lối,về phương thức hành xử sao cho văn minh, đạo đức,
cho thật dân chủ,cả về nhân thân tức là nhân cách mới của đảng viên, của cán bộ
.Hãy vứt bỏ tà thuyết Mác Lê,kiếm tìm những giá trị minh triết của dân tộc và
nhân loại cùng kiến thức mới của thế giới, làm cho tư duy và đường lối thật sự
là chính học.Các Mác từng nói:”Bản chất con người là tổng hòa của các quan hệ
xã hội”.Nhân cách của cán bộ, đảng viên thường đều đang hình thành và thể hiện
ra trong những mối quan hệ xã hôi mang màu sắc phong kiến lạc hậu, tham lam, ăn
trên ngồi trốc,nói như nhà Phật là tham-sân-si, diễn tả như Lê nin là vừa tham,
vùa cậy quyền vừa dốt.Không có chính học
không thể chuyển hóa nhân cách thành văn minh dân chủ được.
Để khẳng định
được tính chính học trong tư duy chính trị, trong đường lối, trong phương thức
hành xử, đảng phải kiếm tìm tính chân-thiện-mỹ trong học thuyết của mình.Phải từ
bỏ tà thuyết Mác Lê, từ bỏ thể chế xã hội chủ nghĩa, từ bỏ nhũng đánh tráo khái
niệm đang như là phương thức hành xử chính thống.Phải khẳng định được chính học
may ra mới biển đổi được nhân cách, thành con người vừa văn minh, đạo đức, dân
chủ.Thế mà vì không có chính học, nên đảng đã duy trì cơ bản là những quan hệ
xã hội suy đồi, lạc hậu,vừa siêu phong kiến,vừa tư bản hoang dã,vừa xã thôn cát
cứ lạc hậu. Làm sao mà có nhân thân mới văn minh, đạo đức của đảng cho được.
Đi tìm chính
học là một nhiệm vụ hàng đầu của Đại hội XII này !
Chữ Chính thứ năm
: Chính Mi.
Chính
mi là chữ nói lái của dân Quỳnh lưu, dân xứ Nghệ hài hước để khẳng định rằng
Chính Mi là Chí Minh.
Vấn
đề chính mi có hai nội dung.Một là vấn đề nhân thân Hồ Chí Minh.Và hai là nhân
cách của cán bộ đảng viên, có chính mi hay không.Tức là có thật là cách mạnh,
có thật là văn minh, dân chủ hay vẵn chỉ là quan chủ phong kiến,có thật là sạch
sẽ, lành mạnh hay chỉ là phường giá áo túi cơm,có thật là công bộc, người phục
vụ chung hay là nhóm ăn trên ngồi trốc,v…v. Cả hai vấn đề này đều có tầm quan
trọng của sự mất cón của đảng mà còn liên
quan cả đến vận mệnh đất nươc!
Về
vấn đề thư nhất,Hồ chí Minh là ai.Từ nhỏ sau khởi nghĩa Tháng Tám,tôi đã nghe
câu hỏi cụ Hồ là ai, có phải là Nguyễn Ái Quốc hay không.Có lẽ vì thế mà chủ tịch
Hồ chí Minh phải tự mình viết ra cuốn “Cuộc Đời Hoạt động của Hồ chủ tich,cuốn
này có một dị bản in bằng tiếng hoa xuất bản ở Hồng công.Trong cả hai cuốn, cụ
Hồ gián tiếp nhận mình là Nguyễn Ái Quốc.
Dăm
năm trở lại đây, trong xã hội lại râm ran dư luận về một cuốn sách nhan đề Hồ
chí Minh sinh bình khảo (khảo cứu cuộc đời của Hồ chí Minh) tác giả Hồ tuấn
Hùng,xưng là cháu nội của nhân vật trong sách.Sách cố chứng minh rằng Sau khi
Nguyễn Ái Quốc vì bịnh lao mà mất ở Trung hoa vào 1932,thì Quốc tế cọng sản đã
đem Hồ Tập Chương huấn luyện để đóng thế Nguyễn Ái Quốc.Hồ Tập Chương là người
dân tộc Hẹ, sinh ở Đài loan, vào đảng cọng sản Trung quốc, cán bộ của quốc tế cọng
sản, đã cùng với Nguyễn Ái Quốc tham dự cuộc thành lập đảng cọng sản Việt Nam ở
sân banh Hương cảng.
Về
Nguyễn Ái Quốc đã chết năm 1932, thì chính Hà Huy Tập một TBT của đảng đã khẳng định trong một tài liệu hiện đang là tư liệu chính thức của đang,
được lưu trữ tại cúc lưu trữ của TƯ.Không thấy ai nghiên cứu, khẳng định đúng
sai của vấn đề này.Nếu tư liệu này của Hà Huy Tập là chính xác, thì nhân thân của
Hồ chí Minh có vấn đề.
Còn
Hồ chí Minh trong một bài báo nhan đề Đảng ta, đăng ở trang 547,tạp 5,Hồ chí
Minh Toàn tập có câu :” Cuối năm 1929,đồng chí Nguyễn Ái Quốc trở lại Tàu,cùng
với đại biểu các nhóm khai hội ở Hương cảng.
Trong
7,8 đại biểu ngoài,ngoài đồng chí Nguyễn Ái Quốc và tôi…”
Như
thế là “bác Hồ” đã thừa nhận Nguyễn Ái Quốc và Hồ Chí Minh là hai người.
Chi
tiết này rõ ràng là chứng minh cho lập luận của Hồ Tuấn Hùng khi khẳng định
răng Hồ Tập Chương chính là nhân vật Hồ chí Minh của Việt nam. Điều lạ lùng là
trong giới nghiên cứu ở Viện Hồ chí Minh và BCH của Đảng cũng không thấy lên tiếng
phản bác đúng sai.
Còn
một tư liệu nữa cần nghiên cứu. Đó là nhân vật Hồ Quang, thiếu tá Bát lộ quân,
nghe nói dã từng trong một đại đội với Diệp Kiếm Anh.Nghe nói nhà xuất bản
Chính trị quốc gia đã cho ấn hành cuốn sách về nhân vật Hồ Quang và được coi là
Hồ Chí Minh.Tôi chưa được tiếp cận tài liệu, nên chỉ giới thiệu để nghiên cứu.
Như
vậy nghi án Hồ chí Minh là ai, thật sự là có cơ sở.
Vấn
đề này trở thành nghiêm trọng, vì không nghiên cứu và tiên hành những khảo sát một
cách khoa học để bác bó những luận cứ kể trên,vô hình trung là đã mặc nhiên thừa
nhận Hồ chí Minh là người ngoại quốc.(Trung hoa).
Nếu
không khẳng định rõ Hồ Chí Minh là ai, có thật “chính mi” là người Quỳnh lưu
hay Nam đàn Nghệ an, hay lại là một người Tàu thì chúng ta đang đứng trước một
vấn đề pháp lý nghiêm trọng.Vì luật pháp không cho phép một người nước ngoài
không tuyên bố chuyển quốc tich Việt nam lại được là Chủ tịch nhà nước hay
Chính phủ!
Vì
tính nghiêm trọng của vấn đề mà Đại Hội XII phải quyết định thành lập một tiểu
ban độc lập nghiên cứu nghi án này.
Vấn
đề này đúng là liên quan đế tính chính danh, chính thống của đảng và nhà nước
hiện nay.
Thứ
hai là vấn đề chính mi của nhân cách của đảng viên và cán bộ, của đảng, cố
nhiên là với cả bộ máy nhà nước.(đa số công chức cán bộ nhà nước cả quân đội,
công an là đảng viên).
Chúng
ta hãy đặt một câu hỏi cớ sao đội ngũ cán bộ,công chức… đã trở nên ngày một suy
thoái trầm trọng, đến nỗi như vô phương cứu chữa.Tham nhũng tràn
lan, hoạt động kém hữu hiệu kéo dài.
Phải
giải quyết vấn đề chính mi.Chính mi có là người đàng hoàng, tử tế văn minh, tiến
bộ hay là phường giá áo túi cơm, khi có chức vụ thì lập tức ăn trên ngồi trốc,khi
có quyền lực thì lập tức trở thành “vua chúa”,thành lãnh chúa phong kiến mà
không thể nào ngăn chặn được.
Đây
là vấn đề lớn, rõ là một thách đố của chế đô.Nếu không xây dựng được những quan
hệ xã hội văn minh, lành mạnh, tiến bộ, nhân văn.cứ càng vận động thi đua,phong
trào gia đình , phường xã văn hóa mới,càng hình thức chủ nghĩa…sẽ chỉ là may tấm
áo đẹp để che ung nhọt trong cơ thể mà thôi.
Kết
luận ngắn gọn: Đại Hội XII không nghiên cứu những vấn đề then chốt, cốt lõi của
5 chữ chính, sẽ lặp lại con đường cũ,sẽ lai một chu kỳ lịch sử tắc tị và trì trệ
nối tiếp./.
TB. Tôi gởi những suy tư từ một thái độ trách nhiệm của một người có ít
nhiều trãi nghiệm tới toàn thể các vị đại biểu của ĐHHXII. Mong được lắng nghe
và phản tĩnh.